分 常用音訓 フン ブ ブン わ-かつ わ-かる わ-かれる わ-ける 成り立ち 会意 #1 漢字構成 ⿱八刀 発音 fēn fèn 表示 U+5206 分 通仮字 匪 糞 異体字 份 紛 瓣 声符「分」 份 岔 枌
修護不僅是要修舊如舊，更要修舊本舊，屋簷下要恢復的不只是外觀，還要有台灣宮廟之美的傳承。. 彩繪修護師 李志上：「原本的色澤一樣 我全部 ...
法一: 1. 找一個平面e，包含l2，且和l1平行，2. l1上找一點，到平面e的距離即為所求。法二:找出公垂線和兩線交點p、qpq距離即為所求
傳統風水而言，坐北向正南，或坐西北向東南門口有。原因是，坐正北即是背靠玄武，前有朱雀，左有青龍，右有白虎，四四，安安。 明成祖朱棣1406年北京作規劃，請廖均卿、蒯祥兩位御用風水大師，佈局興建紫禁城王宮；子午立極，坐北向南，玄武為靠山，朱雀建午門，午門前面是明堂。這可以 ...
牌位分为两种：一种是人死后设立的临时性，专用于新亡超荐时用的灵牌，又叫"祭荐位"；另一种是用木头雕刻后置于宗庙祠堂内，受后嗣子孙们香火供奉的"神主位"。 祭荐牌位前面书有亡者名讳及设祭人名，背面写有亡者生卒时间。 神主牌一般只在前面书有先人名讳。 如果是双层还有内函的牌位，再在内函层书写亡者生卒时间和奉祀人名。 牌位的起源 汉族供奉神主以缅怀先人的做法，据说源于汉代"丁兰刻木事亲"的故事，为历代儒家所倡导。 规范神主制作，至宋代程伊川开始，经朱熹《家礼》一书向全国推广后普及之。 但兴建宗庙以奉神主的行为还仅局限于上层阶级或民间墓祠。 直到明代，民间宗庙大兴，举国上下"家必有庙，庙必有主"。 《二十四孝／丁兰刻木事亲》 这种早期雕刻父母遗像的做法后来被木主所代替 牌位的分类用法
天干之间的相互关系一共有四种生、克、合、冲。 五行生克，大家都知道木生火，火生土，土克水，水克火等。 但是木是不是一定生火，水能够一直克火吗？ 道法自然，天干也要遵循生克法则的。 在相生关系中，一个天干能够生养另一个天干，使其力量增强。 这遵循同性相生的原则，即力量较弱的同类天干被力量较强的同类天干生养。 例如，甲木生丙火，但甲木生丁火的力量更强。 需要注意的是正常相生的前提是双方的力量接近，主生方有足够力量，受生方也能够承受。 如果主生方虚弱，受生方过于强大，可能导致主生方被受生方盗气。 同样，如果受身方虚弱，主身方过于强大，受身方也可能弱不受生。 在非正常相生中，由于过强和过弱的存在，相生关系无法正常进行。
聯電創辦人曹興誠今天出席「洗腦：毛澤東和後毛時代的中國與世界」新書座談會時表示，認知作戰也好、洗腦也好，其實就是詐騙，用似是而非的 ...
分享 雞冠花 （莧科青葙屬植物） 雞冠花（ Celosia cristata L.）為莧科青葙屬一年生草本植物。 雞冠花呈穗狀花序，多分枝呈雞冠狀、卷冠狀或羽毛狀，花呈紅、紫、黃、橙色；葉片卵形或披針形； [9] 花期為7-10月。 [10] 因其花瓣形似雞冠，故名雞冠花。 [11] 雞冠花原產於非洲、美洲熱帶和印度，現世界各地廣為栽培。 雞冠花適合種在地勢高、向陽、肥沃、排水良好的砂質壤土中。 雞冠花人工繁殖方式多為種子繁殖。 [12] 雞冠花可以止血，止帶，止痢。 [13] 雞冠花是一種抗污染環境的生態觀賞花卉。 雞冠花火紅一般的顏色，花團錦簇，有一種奔放的熱情和旺盛的生命活力，人們賦予了雞冠花"真愛永恆"的花語。 [14] 中文名 雞冠花 拉丁學名
原文：九三，井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。 【渫（音：写）恻（音：测）汲（音：极）】 译文：九三，养育时期，在养人和万物中，井中的污泥已淘干净，井水清晰，没有人食用，是我心中的悲痛。 井水可以汲用，是君王的英明决策，能够让民众共同享受其福。 探讨体悟： （1）从、爻、象、上说，九三本来就终日乾乾的时位，九三、阳、爻、阳、位，得正得位，但不居中，爻、刚、位、刚，爻、动、位、动，性、情、刚、动。 渫是疏通清除污秽，恻是悲伤。 九三与上六、阴、阳、相、应，能得到、阴、阳、调和，前往遇水，九三已经处在井的中部，水质清澈。 互、卦、下、卦、兑、取、象、为口，隐伏而不显，口隐伏而不显，就是不食东西。 是说井渫不食。
